Piibli sümboolika kirjanduses: mõju ja näited

Lisaks teoloogilisele tähtsusele on Biblia See on alati olnud lääne kirjanduse ammendamatu sümbolite, arhetüüpide, narratiivide ja temaatiliste struktuuride allikas. Sajandeid on piibellik sümboolika imbunud nii keskaegsetesse teostesse kui ka kaasaegsesse kirjandusse, pakkudes rikkalikult kujundeid ja tähendusi, mis on ületanud usu piire.

Selle artikli abil uurime kuidas sümbolid, mis peituvad Biblia on mõjutanud kirjandusmaailma, mida need sümboliseerivad ja kuidas neid on aastate jooksul tõlgendatud. Kui soovite avastada maailma enimmüüdud raamatu tagamaid, kutsume teid lugema piiblisümboolika kohta kirjanduses, uurides tänapäevaseid näiteid ja viiteid.

Piibli sümboolika kirjanduses: mõju ja näited

Piibel kui kirjanduslik ja sümboolne tekst

Kuigi la Biblia See on eelkõige religioosne tekst, selle kirjanduslik ülesehitus on keerukas: See sisaldab ajaloolisi ülestähendusi, luulet, ennustusi, tähendamissõnu, sugupuu-uuringuid ja kirju. Kõik need kirjandusvormid kasutavad ulatuslikult sümboolset keelt moraalsete, vaimsete ja filosoofiliste õpetuste edastamiseks. Nagu parimates teostes, ei ole sümbolid pelgalt kaunistused: need esindavad ideid selle kohta, kes me oleme ja kõik, mis meid moodustab.

Võib öelda, et Biblia See on androtsentriline tekst: selle keskseks teljeks on inimene, inimloomus ja inimkonna saatus jumaliku sekkumise suhtes. Kaanoni järgi oleme me universumi keskpunkt, mis viitab sellele, et hoolimata meie oletatavast vabast tahtest, oleme määratud võitlema kurjuse vastu, oodates lunastust patust jumaliku kohtuotsuse kaudu, mis toob lootust.

Sümbolistide sõnul ei tohiks me seda lugemist siiski sõnasõnaliselt võtta, kuna on hästi teada, et la Biblia See sisaldab laia kujundlikku iseloomu, mis on muutnud selle teose nii usklikele kui ka ilmalikele kirjanikele suunatud teatmeteoseks., kes leiavad oma lugudest universaalsete kujundite võimsa tuuma.

Piibli sümboolika omadused

Piibli sümboolikale on iseloomulik konkreetsete elementide – esemete, värvide, numbrite, loomade, tegelaste, ruumide – kasutamine, mis esindavad abstraktseid mõisteid. Tihti Neil sümbolitel on mitu tähendustasandit: sõnasõnaline, allegooriline, moraalne ja eskatoloogiline.Mõned klassikalised näited hõlmavad järgmist.

• Madu: pettuse, patu või Saatana, aga ka tarkuse või uuenemise sümbol, nagu Moosese ja pronksmao episoodis;
• Tall: seostatud süütuse, ohverduse ja Kristuse kui lunastaja kujuga;
• Kõrb: sümboliseerib isolatsiooni, vaimset proovilepanekut, puhastumist või kohtumist Jumalaga;
• Vesi: elu, puhastuse, ristimise, aga ka hävingu sümbol, nagu veeuputuse puhul;
• Number 40: seotud katsumuste või üleminekuperioodidega, näiteks 40 päeva kõrbes või iisraellaste 40 aastat Egiptuse raamatus.

Piiblisümboolika mõju kirjandusele

Kristliku kirjanduse algusest peale on piiblisümbolid olnud viis lugejat õpetada, veenda ja liigutada. Aja jooksul on see mõju kohanenud erinevate stiilide, žanrite ja ajalooliste kontekstidega.Järgmisena uurime mõnda neist kõige huvitavamat.

Keskaeg: allegooriline ja religioosne kirjandus

Keskajal Biblia See oli kirjaliku kultuuri keskus. Kirjandusteoseid mõjutasid sügavalt nende sümbolid, eriti allegooriate kaudu. Silmapaistev näide on Jumalik komöödia Dante Alighieri teos, mille ülesehitus põhineb piiblilisel sümboolikal: kolm kuningriiki – põrgu, puhastustuli ja paradiis –, number 33, kolmainsus ja Beatrice'i kuju kui vaimse teekonna motiiv.

Põrgu, Kolmas laul (salmid 1–9)

"Minu pärast läheb ta leinavasse linna,

minu pärast läheb ta igavesse kannatusse,

Minu jaoks läheb ta kadunud inimestega.

Õiglus liigutas mu Loojat:

jumalik vägi andis mulle,

kõrgeim tarkus ja esimene armastus.

Enne mind ei olnud midagi loodud

vaid igavene ja igavesti kestev.

"Hüljake kogu lootus, te, kes te siia sisenete!"

Renessanss ja reformatsioon: pinged ja ümbertõlgendused

Renessansi ajal hakkasid autorid piibliteemasid inimlikumaks muutma. William Shakespeare, kuigi ta ei kirjutanud religioosset kirjandust, kasutas oma tragöödiates piiblilisi viiteid ja sümboleid. En külakenäiteks viitab patule, viimsele kohtule ja süüle viisil, mis kõnetab raamatus avaldatud teemasid. BibliaReformatsiooni autorid, näiteks John Milton, süvenesid sellesse sümboolikasse teoloogilisest ja poeetilisest vaatenurgast.

Hamlet, III vaatus, II stseen: Kuningas Claudius püüab oma mõrvatud venna eest palvetada:

Claudius:

"Oh, mu solvang haiseb taevani!"

Tal on mõrva ürgne needus:

venna mõrv. Kas see polnud mitte Kaini patt?

En Kadunud paradiisMilton töötab ümber Aadama ja Eeva langemise müüdi, kasutades selliseid sümboleid nagu madu, keelatud vili, Eeden ja inglite mäss, et uurida vabaduse, kuulekuse ja lunastuse teemasid.

Katkend, milles Saatan Eevat kiusab:

"Selle universumi kuninganna, ära usu

need rängad surmaähvardused; te ei sure:

Kuidas sa võisid? Vilja järgi? Tema annab elu

teadmisele; selle poolt, kes sind ähvardab? Vaata mind,

Minule, kes olen puudutanud ja maitsnud ning ikka veel elan,

ja olen saavutanud täiuslikuma elu

kui see, mida saatus mulle pakkus, kui ma julgesin oma olukorrast kõrgemale tõusta.

19. ja 20. sajand: sümbolism, kriitika ja resignatsioon

Tänapäeva ja nüüdisaegses kirjanduses kasutavad paljud kirjanikud piiblisümboleid religioosse traditsiooni kahtluse alla seadmiseks, ümbertõlgendamiseks või sellega dialoogi pidamiseks. Moby Dick Herman Melville'ilt, tegelaskuju Ahab See on täis sümboolikat, kui hullunud messianistlik tegelane, kes esitab väljakutse valge vaala esindatud JumalaleJutustaja Ismaeli nimel on samuti ilmsed piibellikud varjundid.

Moby Dick, peatükk 135

"Põrgu südamest pussin ma sind!"

Vihkamisest sülitasin ma sulle oma viimase hingetõmbe.

Neetud vaal, neetud sina, kes sa jumalast maski teed!

"Ma löön sind, isegi kui sa mind tapad!"

Kafka, hoolimata sellest, et ta polnud religioosne, kasutas piibellikke sümboleid eksistentsiaalsel viisil. Näiteks: en Protsess, lõputu katsumus, millele peategelane allutatakse, meenutab jumalikku kohtuotsust, kuid ilma lunastuse või mõistmiseta. Selles mõttes muutub sümbolism tumedaks, mitmetähenduslikuks ja postmodernistlikuks. T.S. Elioti luules, eriti Tühermaa, piibellikud kujundid hävingust, pagulusest ja lunastusest ilmuvad kaosesse kadunud tänapäeva maailmas.

Protsess, 3. peatükk: "Kohtusaalis"

„Kes teid süüdistab?“ hüüdis K. ja vaatas siis ringi kõigi kohalviibijate üle; neid oli seal palju, mõned tuntud, mõned tundmatud, kuid keegi ei öelnud sõnagi.

„Ma olen siin!“ ütles K. vaiksemalt, peaaegu iseendale. „Ma ei peaks siin olema. Ma ei tea, milles mind süüdistatakse. Kes mind süüdistab?“

Kohtunik kummardus vastamata ettepoole, toetas küünarnukid lauale ja ütles kergelt naeratades:

"Sa saad iseendast valesti aru ja seepärast sa mõistad meid valesti."

Piibli sümboolika silmapaistvad näited kirjandusteostes

Allpool on mõned kirjandusteosed, kus piiblisümbolitel on keskne roll:

Eedenist ida pool — John Steinbecki teos „Eedenist ida pool”

Romaan on oma pealkirja saanud Genesis ja uurib Kaini ja Aabeli lugu kui inimkonna konflikti mustrit hea ja kurja vahel"Timsheli" sümbol, mida võiks tõlkida kui "sina saad", on võtmetähtsusega, kuna see pakub nägemust moraalsest vabadusest ja isiklikust vastutusest.

Peatükk 24:

„Aga algne heebrea tekst ütleb: „Sa saad selle selgeks” või seda võib lugeda ka kui „Sa saad selle selgeks”... ja see muudab kõike.

Kui see on „Sa saad“, tähendab see, et tee on avatud. See tähendab, et inimesel on valikuvõimalus. See on maailma kõige tähtsam sõna. Timshel: sa saad.

Kuritegevus ja karistus Fjodor Dostojevski poolt

Teos on täis viiteid: patt, karistus, lunastusSonja kuju, nagu tänapäeva Magdaleenagi, sümboliseerib ohvrimeelset armastust ja andestust. Seega on tema Raskolnikovile antud risti sümboolika ilmselge vaimse kaaluga.

„Sonja värises. Raamat kukkus tal käest. Raskolnikov tõusis püsti, läks tema juurde ja võttis selle üles.“

„Loe seda!“ hüüdis ta käskivalt. „Loe seda! Kas sa ei näe? Ma olen surnud, Sonja! Laatsarus, see olen mina!“

Ta hakkas vaikselt lugema:

Jeesus ütles: „Tõstke kivi ära!” Surnud mehe õde Marta ütles talle: „Issand, ta haiseb juba, sest ta on juba neli päeva surnud…”

Raskolnikov kuulas, silmad maas. Sonja lugedes muutus ta hääl kindlamaks ja selgemaks.

Albert Camus' "Katk"

Kuigi Camus oli eksistentsialist, Tema romaanis esinevat katku võib vaadelda kui kurjuse ja piibelliku karistuse sümbolit.ja linn kui uus Soodom. Tegelased maadlevad alistumise ja eetilise tegutsemise vahel maailmas, kus puudub ilmne Jumal.

KatkII osa (Paneloux' jutlus):

"Mu vennad, te olete langenud häbisse, mu vennad, te olete seda ära teeninud.

Nuhtlus, mis sind vaevab, peaks sind mõtlema panema.

Karistus on sulle saadetud ja sa pead selle vastu võtma.

Jumal, kes on nii kaua teist teed vaadanud, väsinud nägemast sind patustamas ilma meeleparanduseta, on oma halastuse tagasi võtnud.

Sada aastat üksildust, autor Gabriel García Márquez

Romaanil on tsükliline struktuur, meenutab Genesisrahvaga, kes on sündinud ja hävinud oma patu ja unustuse läbiVeeuputus, intsest, korduvad nimed ja lunastuse otsimine on täis piibellikku sümboolikat, ehkki ümber tõlgendatud Ladina-Ameerika ja maagilises mõttes.

Viimane peatükk (katkend)

"...sest saja aasta üksindusele määratud rassidel polnud maa peal teist võimalust."