Francisco de Quevedo luuletused
Francisco de Quevedo oli hiilgav hispaania aadlik, kirjanik, näitekirjanik, luuletaja ja kuldajastu poliitik. Koos kaplan Luis de Góngoraga, kellega tal oli eluaegne vaen, peetakse teda üheks silmapaistvamaks aastal loodud kirjanduse bardiks. Hispaania muld. Lisaks lüürilisele žanrile seikles autor edukalt nii narratiivi kui teatrisse.
Quevedo andis suure panuse ka sellistes valdkondades nagu filosoofia ja humoorikad tekstid. See-eest sai ta aastast 1618 Santiago ordeni rüütli ja 1620. aastast Torre de Juan Abadi lordi tiitli, mis pälvis ta kaasmaalaste poolt täiendava austuse. Selles artiklis käsitleme autori elu ja tema loomingu tähtsust.
Lühike elulugu
Esimesed aastad
Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos sündis 14. septembril 1580 Madridis. Ta kasvas üles Kantaabria mägedes asuvast Vejoríse külast pärit aadlike peres.. Juba väga noorelt esines tal mõningaid meditsiinilisi puudujääke, nagu lonkamine ja raske lühinägelikkus. Kuna tema vanemad ja hooldajad töötasid palees kõrgetel ametikohtadel ning teised lapsed teda häirisid, pühendus noor Francisco lugemisele.
Samuti pidi ta juba väga noorelt silmitsi seisma surmaga. Esimesena lahkus isa, järgnes vend. Enneaegsest intelligentsusest, Quevedo saadeti õppima tolleaegsesse Colegio de San Pedrosse. ja Püha Paulus. Seal õppis ta jesuiitidelt klassikalisi keeli, aga ka prantsuse, itaalia keelt, filosoofiat, füüsikat, matemaatikat ja teoloogiat – viimast Alcalá ülikoolis.
Ülikooli etapp ja iidoli algus
Aastatel 1601–1605 õppis ta Valladolidi ülikoolis, kus nad kohtusid tema esimesed luuletused, mis jäljendasid – tegelikult parodeerisid – tema rivaali Luis de Góngora luuletusi. Kummaline on see, et see ebasoodne suhe kestis kuni Córdobast pärit mehe surmani ja pole teada, kas tegelikult sai kaklus alguse luuletuse pärast, mille polnud kirjutanud isegi mitte Quevedo, vaid petis.
Olgu see nii nagu on, Nende poeetilised vaidlused suurendasid mõlema kuulsust, oma karjääris nii järgijaid kui ka taunijaid. Väidetavalt ilmus Quevedo esimene ametlik väljaanne 1605. aastal, kui kaheksateist tema kompositsiooni ilmus köites pealkirjaga Kuulsate luuletajate lilled. Sellest ajast alates tema pärand ainult suurenes kuni tema surmani 1645. aastal.
Francisco de Quevedo raamatud
Tolleaegsete vastuolude ja tsensuuri tõttu paljudest Francisco de Quevedo teosed avaldati postuumselt või alternatiivsete nimede all. Seetõttu võivad allpool esitatud pealkirjad ja kuupäevad olenevalt väljaandest ja teadlaste kaasaegsest stipendiumist veidi erineda.
Luule
- Esimene osa Hispaania kuulsate poeetide lilledest (1605);
- Antequera lauluraamat ja lauluraamat (1628);
- Hispaania Parnassus, mägi, mis on jagatud üheksa muusaga kaheks tipuks (1648);
- Kolm viimast Kastiilia muusat. Hispaania Parnassuse teine tipp... (1670);
- Patukahetseja pisarad (1670).
proosa
Unenäod ja kõned (1606-1623)
- Unistus viimsest kohtuotsusest;
- Deemoni šerif;
- Põrgu unistus;
- Maailm sees;
- Unistus surmast.
Moraalsed fantaasiad
- Kõne kõigist kuraditest või muudetud põrgust (1628);
- Igaühe aeg ja varandus koos ajudega.
teised
- Kõne kõigist kuraditest või muudetud põrgust (1628);
- Buscóni elulugu nimega Don Pablos; hulkujate näide ja ihne peegel (1626).
Pidulikud tööd
Bürokraatlikud satiirid
- Prematic ja tariifid, mille on koostanud hoorade usklikud;
- Näpunäiteid kärbse päästmiseks ja proosa kulutamiseks;
- Aja eelvaade;
- Abielulepingud;
- Kapitulatsioonid õukonna elust.
- Närtsirüütli kirjad (1625);
- Raamat kõigest ja paljust muust;
- Koosneb kõigis küsimustes õppinud ja kogenud inimestest;
- Ainuke halb õpetaja;
- Mõeldud usinate uudishimule, vestlejate hulgale ja vanade daamide uudishimule.;
- Tänud ja õnnetused perse silmast. Naljakas brošüür sellise elundiga seotud naudingutest ja vaevustest.
Teater
Komöödia
- Kui privaatne peaks olema.
Kujundused
- Bárbara;
- Diego Moreno;
- Vanad Muñatones;
- Ma ajan nad vihaseks;
- Müük;
- Oskus;
- Madridi koi;
- Kummitusabikaasa;
- Marion;
- Näpitsa rüütel;
- Poiss ja Peralvillo Madridist;
- Vanad riided;
- Kadeda vanamehe ütlused.
Poliitilised teosed
- Hispaania kaitses (1609);
- Jumala poliitika (1617);
- Aegunud maailm ja vanusetormid (1621);
- Suurepärane viieteistkümne päeva analüüs (1621);
- Memoriaal Santiago patrooniks (1627);
- Itaalia ilves ja hispaania kääbus (1628);
- Kivimeeste kition (1630);
- Väljapressimine juutide vastu (1633);
- Kiri väga rahulikule, väga pikale ja väga võimsale Louis XIII-le, väga kristlikule Prantsusmaa kuningale (1635);
- Lerma hertsogi Francisco Gómez de Sandovali jumalateenistuste lühikokkuvõte (1636);
- Marcus Brutuse elu (1644).
Francisco de Quevedo luulest
Kummalisel kombel on suurem osa Don Francisco poeetilisest lavastusest satiiriline. Siiski Abbe José Marchena väitis, et tema satiirid olid halvasti lavastatud. Kuigi autor oli üsna teadlik sotsiaalse allakäigu tegelikest põhjustest, oli tema jaoks kriitika tegemine tähtsam kui miski muu.
Selle asemel, et osutada oma süüdistusele aadli vastu, teeb ta seda madalamate klasside vastu. See on vastuolus sellega, mille lõi näiteks Villamediana teine krahv Tassis y Peralta, kes oli tolle aja teine suur satiirik. See kontekst aitab mõista Quevedo barokkkontseptsiooni tausta, aga ka tema retooriliste kujundite kasutamist ja amfiboloogia kuritarvitamist.
Francisco de Quevedo parimad luuletused
"Pidev armastus väljaspool surma"
Sule viimasena silmad kinni
vari, et valge päev viib mind;
ja suudab selle mu hinge valla päästa
aeg tema murelikule innukusele meelitus;
aga mitte sellest teisest osast pangas
jätab mällu, kus see põles:
ujumine tunneb mu leeki külma vett,
Ja kaotage karmide seaduste austamine.
Hing, kellele kõik vangid on olnud Jumal,
veenid, mida huumor nii palju tulekahju on andnud
kuulsalt põlenud marmor,
teie keha lahkub, mitte teie hooldus;
nad saavad tuhaks, kuid neil on mõte;
tolm nad on, rohkem tolmu armunud.
lühike analüüs
"Pidev armastus väljaspool surma" See on armastussonett, mis, nagu paljud Quevedo tekstid, mõtiskleb ka hinge surematuse üle. ja armastust. Selle struktuur koosneb 14 hendekasilabilisest värsist, mis on jagatud kaheks kvartetiks ja kaheks tertsetiks koos konsonantriimiga. Ressursidena kasutab ta metafoori, antiteesi, personifikatsiooni, hüperbatonit ja paradoksi.
"Pisilmsele ja kaunile daamile"
Kui nad vaataksid ainult ühte osa
teie silmad, mis osa need ei põle?
Ja kui nad ei vaadanud erinevatesse kohtadesse,
Päikeseloojang või ida jäätub.
Klubilise ja vasakukäelise välimus on kuritegelik;
teie vasakpoolsed tuled kuulutavad seda,
sest nad tulistavad meid petliku sihiga
põnev kerge, magus ja tuline.
Mida nad ei näe, seda nad näevad ja nad on saak
nende oma kõigile, kes neid näevad, ja nende vallutus
See annab hingele sama palju tasu kui viha.
Milline seadus võiks siis halba juristi liigutada
sest kuna mõlemad silmad on monarhid,
kutsusid neid nägemisvikontideks?
lühike analüüs
Luuletus koosneb traditsioonilise soneti ülesehitust järgivast kolmest nelikvärsist ja viimasest paarist. Salmid on konsonantriimiga hendekasilbid. Pilgu jõust rääkimiseks kasutab autor selliseid ressursse nagu paradoks ja vastuolu. Ent samal ajal ja suure irooniaga keskendub see omamoodi ühiskonnakriitikale ja ilu mõjule armastusele.
"Ma vaatasin oma kodumaa seinu"
Vaatasin kodumaa müüre,
kui tugev aeg on juba lagunenud,
väsinud vanuseklassist,
kelle jaoks tema julgus lõpeb.
Mine väljale; Nägin, et päike jõi
jääjoad vallandasid,
ja mägistest mägedest veised,
mis varjudega varastas päevavalguse.
ma sisenesin oma majja; Ma nägin seda, määrdunud,
vanast toast oli see rikutud;
minu töötajad, rohkem kumerad ja vähem tugevad.
Vanuse järgi ületades tundsin oma mõõka,
ja ma ei leidnud midagi, millele silma panna
et see polnud surma mälestus.
lühike analüüs
Sellel Quevedo luuletusel on sama struktuur kui kahel eelmisel. Tegelik erinevus seisneb siin selles temaatiline niit, mis koosneb sellistest elementidest nagu igatsus kadunud või luudeta kodumaa järele. Käsitledes üldist ja kollektiivset allakäiku, kutsub kirjanik esile elu tsüklilisust ja surma kõikjalviibimist mõne oma lemmikretoorilise allika (metafoor, hüperbaton, personifikatsioon...) kaudu.
"See oli eile unenägu"
See oli eile unistus, homme on see maa.
Veidi enne mitte midagi ja veidi pärast suitsu!
Ja saatuse ambitsioonid, ja ma eeldan
osutage lihtsalt tarale, mis mind sulgeb!
Lühike võitlus tähtsa sõjaga,
minu kaitseks olen suur oht,
ja kui ma oma relvadega ennast tarbin,
seda vähem võõrustab mind mattev keha.
See pole enam eile, homne pole saabunud;
täna juhtub ja on ja oli liikumisega
mis viib mind surmani.
Kapud on aeg ja hetk
et minu valu ja hoolitsuse palgal
nad kaevavad mu elavasse monumenti.
lühike analüüs
Järgides sama varem mainitud struktuuri, alustab autor mõtisklust mööduvast ajast, mil inimesel on lubatud maa peal olla. Samuti loob see läbimõeldud metafoori inimese tähtsusetusest kosmose ja elu kui kasutu võitluse ees: pessimistlik näide, mida võiks seostada Sisyphose müüdiga.